度尽六道怎么少得了我第85章 禅修其十六

重塑现代中国人的精神支柱宛如在荒芜的沙漠中种下希望的绿洲这无疑是一项具有深远意义的艰巨任务。

在中国禅学思想常常被误解为仅仅等同于佛学或佛教然而真正理解禅学思想的人会犹如在浩渺的星空中发现一颗璀璨的明珠惊叹于它的深邃与广博。

让我们将目光投向那些禅学思想的忠实拥趸们他们犹如一盏盏明灯在尘世中闪耀着出世入世的善行之光。

这些人通过自己的一言一行如同一幅幅生动的画卷完美地诠释了禅学思想的精髓并将其融入到如诗如画的日常生活中。

1912 年中华民国成立后中国佛教犹如凤凰涅盘浴火重生进入了一个崭新的历史阶段。

这一时期的中国佛教史不仅是对过去的传承与延续更是对未来的开拓与创新。

在这个阶段中国佛教在多个方面都展现出了如波澜壮阔的历史画卷般的特征。

首先在政教关系的领域中现代中国佛教犹如一只挣脱束缚的飞鸟逐渐远离过去的羁绊开始与政治保持一定的距离愈发专注于自身的发展和独立性。

其次在佛教制度的舞台上也上演了一系列的改革和创新之剧以迎合现代社会的需求。

此外现代中国佛教在理论、文化和宗教实践等方面都焕发出了新的生机与活力。

尤其是在佛教的慈善观念上更是表现得如同一颗璀璨的明珠熠熠生辉。

“返本开新”这一理念恰似一把万能钥匙恰好能够开启现代中国佛教慈善观念的大门概括其主要特征。

所谓“返本”恰似那巍峨高山承载着佛陀创教和大乘佛教精神以及中国佛教优良传统坚定不移地传承和弘扬。

这意味着现代中国佛教在慈善事业的海洋中犹如一艘巨轮依然坚守着佛教的核心价值观如慈悲、智慧、无我等为人们指引着前行的方向。

而“开新”则宛如那展翅高飞的雄鹰自觉适应现代社会与文化发展的需求作出创新性的阐发。

这体现在现代中国佛教在慈善活动的形式、内容和方法上如那灵动的音符不断地与时俱进与现代社会的需求相契合奏响和谐的乐章。

总之重树现代中国人的精神支柱犹如那璀璨的星辰需要我们重新审视和理解禅学思想以及中国佛教的历史与现实。

通过深入挖掘和发扬其中的积极因素我们仿佛能汲取到无尽的能量为当代社会注入源源不断的正能量推动社会如那滚滚车轮般不断进步和发展。

本文无意于全方位、事无巨细地论述中国现代佛教的慈善观念而是将关注点聚集于阐述现代中国佛教慈善观念所呈现出的“返本开新”这一历史性特征的具体呈现形式进而揭开其在当今时代所蕴含的至关重要的现实意义。

自佛教横空出世以来布施的功德便犹如夜空中璀璨的星辰般备受瞩目。

例如在《长阿含经》中佛陀曾语重心长地告诫阿难通过修善积功来收获福报具有非同小可的意义并一针见血地指出布施、持戒和禅思乃是获得福报的三大核心因缘。

此外《中阿含经》也不遗余力地强调了“离杀断杀、弃舍刀杖、有惭有愧有慈悲心饶益一切乃至昆虫”的重大意义同时热情洋溢地倡导“常好布施欢喜无悋不望其报”的思想理念。

佛教自传入中国伊始便如同一股清泉润泽着社会的每一个角落展现出其对社会的积极影响。

在济贫赈灾的战场上佛教寺院宛如一座坚不可摧的堡垒成为救助贫困百姓的重要阵地源源不断地提供着食物、住所和医疗等援助。

治病救人更是佛教慈善事业的一颗璀璨明珠许多寺院开设的医馆犹如黑暗中的明灯照亮了患者前行的道路僧人们凭借精湛的医术为患者带来了生的希望。

此外佛教犹如一位德高望重的长者苦口婆心地强调戒残杀倡导人们尊重生命这在一定程度上犹如春风拂面促进了社会的和谐与安宁。

佛教界之所以热衷于慈善事业其原因可谓是多如繁星。

一方面王公显贵们的慷慨捐赠犹如甘霖滋润大地为佛教慈善事业奠定了坚实的物质基础。

而僧只粟制所带来的财富积累更是如同一座取之不尽的宝库使得佛教寺院得以开展形形色色的慈善活动犹如春风化雨般帮助更多的人。

另一方面大乘佛教的六度精神宛如一盏明灯照亮了信徒前行的道路。

它要求信徒通过布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧等六种方法来修行其中布施就如同太阳般温暖意味着慷慨地给予他人帮助和财物。

这种精神如同一股强大的动力激励着佛教徒们如飞蛾扑火般积极投身于慈善事业以实际行动践行佛法。

到了宋代佛教界犹如一位德高望重的长者对慈善事业的宣传愈发深入人心。

他们强调做慈善事业恰似播撒善的种子不仅能在现世消弭灾祸收获幸福还对来生有着举足轻重的影响。

这种观念犹如春风化雨滋润着人们的心灵使得更多的人欣然参与慈善活动渴望通过积累善缘收获更为美好的来世福报。

同时佛教界也通过各种方式或讲经说法如黄钟大吕振聋发聩；或举办法会似盛大的庆典热闹非凡向社会大众传播慈善的理念和意义进一步推动了慈善事业如滚滚洪流奔腾不息。

清末民初中国佛教界逐渐自觉地认识到要振兴明清以来极度衰落的佛教文化唯有继承和发扬释迦创教以来的优良传统以适应社会变化的需要。

这其中继承和发扬佛教的六度布施精神积极兴办服务于社会人群的慈善公益事业成为比较普遍的共识。

民初由欧阳渐和李翌灼等最早成立的现代佛教团体——佛教会明确地将救济、劝善和化恶作为世间的三大事业。

他们还在《要求民国政府承认条件》中将赈饥、援溺、治病、保赤、救灾、济贫、扶困、利便和劝俗戒杀戒盗等看作是救济社会的必要工作。

佛教会因此得到孙中山的充分肯定和亲自批复立案。

后来相继成立的佛教协进会、维持佛教同盟会、中华佛教总会等都竞相将兴办慈善公益作为其主要事业之一。

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